8 regler en rigtig ridder måtte følge
Miscellanea / / June 06, 2022
Tilsyneladende var middelalderens barske krigere ikke særlig uddannede fyre, da de skulle forklare så åbenlyse ting.
Eden bestod af følgende otte punkter, som siden 1023 bragtD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto når den blev slået til ridder. Den blev udarbejdet til kong Robert II den fromme af biskop Warin af Beauvais. I varierende grad var disse regler bindende for adelige ryttere i hele middelalderens Europa. Hvor meget de fulgte dem er dog et andet spørgsmål.
1. Slå ikke tilfældigt mødte medlemmer af præsteskabet
Først og fremmest tog biskop Varin sig i den ed, han havde afgivet, for sine brødre i kirken. Nemlig - tvungetD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto krigere at sværge på, at de ikke vil angribe ubevæbnede præster, munke og deres kammerater. Sandt nok med et forbehold: "Medmindre de begår en forbrydelse direkte mod ridderen."
Derudover fik en fornærmet adelsmand lov til at fremsætte krav til munkene kun 15 dage efter den forseelse, de begik.
Nå, for at give dem tid til at omvende sig og undskylde på egen hånd, uden en påmindelse i form af et spyd i deres side.
Varin fra Beauvais var i øvrigt ikke den første munk, der krævede, at aristokraterne skulle behandle præsterne med mere respekt. I 989 udsendte ærkebiskop Ganbold af Bordeaux ved den store synode i Sharru officielt en resolution forrådePeace of God - Synod of Charroux, 989, Internet History Sourcebooks Project / Fordham University anathema for alle, der "angriber, griber eller slår en præst, diakon eller enhver anden gejstligsom ikke bærer et våben - et skjold, et sværd, ringbrynje eller en hjelm - men går fredeligt eller er i sit hus.
Ekskommunikation menteD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto forbryderens tab af ejendom, bøder, eksil, fratagelse af al værdighed og titler og i nogle tilfælde død. Og vigtigst af alt - tabet af håb om at få Guds rige i paradis.
Da hele ærkebiskoppen af Bordeaux samlede synoden til dette, var der åbenbart mange fortilfælde.
2. Stjæl ikke husdyr eller dræb husdyr unødigt
Den næste klausul i eden, godkendtD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto Biskop Varin - et forbud mod riddere til at tage tyre, køer, grise, får, lam, geder, æsler, hopper og føl væk fra bønder. Ja, han listede omhyggeligt alle disse typer husdyr.
Hvad angår andre dyr, så kunne deres ridder stadig tage uden at spørge, men kun overholde anstændighedens grænser. Så biskop Varin forbød aristokrater "at konfiskere muldyr og heste, hingste, hopper og føl, der græsser på markerne fra den første marts til dagen for mindedagen for de døde."
Han tillod dog elskværdigt soldaterne at dræbe andres dyr, hvis de ikke havde noget at spise og havde brug for at brødføde sig selv og deres folk. Tilsyneladende forstod hans Eminence, at sult bidrager til overtrædelsen af ethvert åndeligt forbud, og besluttede ikke at bekæmpe det faktum, at han stadig ikke var i stand til at vinde.
3. Angreb ikke tilfældige mennesker, undlad at røve, torturere eller kidnappe dem for løsesum
Måske forekommer en sådan livsbekendelse noget givet for dig, men Varen af Beauvais fandt det nødvendigt at medtage den i riddereden.
Hans Eminence Vladyka forlangteD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto fra deres adelige sognebørn, for at sværge, at de ikke vil mishandle "landsbyens beboere, vagtsergenter, købmænd og pilgrimme".
Med "mishandling" mente Beauvais røveri, piskning, fysisk overfald, afpresning og kidnapning mod løsesum.
Som du forstår, den gennemsnitlige adelige ridder det var ikke let at beherske sig i alle disse små spøg, men biskoppen insisterede på, at det var nødvendigt at give afkald på dem for at redde en krigers udødelige sjæl.
Separat advarede Beauvais de adelige mod røveri og tyveri fra de fattige, selv "på falske tilskyndelser" fra lokale herrer. Hvordan skrevR. W. Kauper. Hellige krigere: ridderskabets religiøse ideologi Fransk teolog fra det XII århundrede Alan af Lille, ridderne nåede den "højeste grad af ondskab", og røvede fattige mennesker, så Beauvais besluttede at give dem forslag.
4. Brænd eller ødelægge ikke folks hjem uden god grund
At sætte ild til biskoppen til ridderne er også strengt forbudtD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto — så ingen tændstikspil, kære krigere.
Der var dog en undtagelse fra denne regel. Beauvais tog forbehold for, at ild stadig kunne bruges i kamp, hvis "fjendens rytter eller tyv" var i hjem. Men det var kun tilladt at sætte ild til bygningen, hvor modstanderen satte sig, og ikke naboer.
Man kan sige, at det er for spild at ødelægge et helt hus bare for at få en tyv ud derfra.
Men det er ikke passende for en adelig adelsmand at tænke på materielle udgifter, når hans omdømme er på spil, og ejendom er en andens.
Hvordan skrevR. W. Kauper. Hellige krigere: ridderskabets religiøse ideologi Den amerikanske middelalderhistoriker Richard Cowper, "selv om vrede var en synd for en kristen, hævn var hjørnestenen i den ridderlige ånd, en rimelig hård gengældelse for at forklejne det dyrebare Ære."
Generelt, hvis du føler, at ære kræver, at du brænder denne hytte - handle. Men kun som sidste udvej.
5. Hjælp ikke kriminelle
Den allerede nævnte teolog Alan af Lille engang skrevR. W. Kauper. Hellige krigere: ridderskabets religiøse ideologiat ridderne har "den grusomme karakter af røvere". Han argumenterede: "Krigerne blev ledere af røvere, de blev kvægtyve."
Det måtte der gøres noget ved, og biskop Varin tændtD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto i et ridderløfte følgende punkt: ikke at give forbrydere husly og ikke at hjælpe dem.
Hans Eminence Vladyka begrundede som følger: hvis skurken henvender sig til ridderen for at få hjælp eller beskyttelse, skal adelsmanden tvinge ham at rette op på det eller at betale erstatning til ofrene for hans grusomheder inden for 15 dage eller at nægte det kriminelle element beskyttelse.
Men bestemt ikke for at skjule ham for retfærdigheden og, gud forbyde, ikke at slutte sig til ham.
6. Slå ikke kvinder, hvis de ikke fortjener det
Normalt, når de vil beskrive en meget galant og høflig person, siger de: "Han er en rigtig ridder!". Faktisk kom ordet "cavalier", der betegner både ejeren af militære priser og damernes mand, fra det italienske cavaliereCavaliere / ReversoContext.net - "rytter".
Men tilsyneladende var alt ligegyldigt for rigtige historiske riddere med galanteri, fordi biskoppen var nødt tilD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto medtage i eden et forbud mod at angribe adelskvinder, der rejser uden deres mænd. Desuden skulle den adelige kriger ikke have løftet hånden mod de damer, der fulgte med disse damer, såvel som enker og nonner.
Men stadig en ridder tilladtD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto bruge magt hvis kvinde "ved hendes opløselige og modbydelige opførsel eller gestus" har påført hans ære en fornærmelse eller "ondskab mod ham."
7. Ryd ikke vinstokkene op med rode
Nå, faktisk, det siger det hele. På opfordring fra hans eminens biskop Beauvais, kong Robert II af Frankrig den fromme tændtR. H. Bainton. Kristne holdninger til krig og fred ind i en riddered med følgende linje: «Jeg vil ikke rive vinstokkene op med rode."
Der blev ikke sagt noget om andre landbrugsafgrøder, hvoraf vi kan konkludere, at det stadig var muligt at røre ved dem. Medmindre du selvfølgelig ikke lader dig rive med.
8. Angreb ikke ubevæbnede riddere fra begyndelsen af fasten til påske
Især fordømtD. L. E-mail, K. Gibson. Vengeance in Medieval Europe: A Reader / University of Toronto et angreb på andre riddere, hvis de ikke tog et sværd med sig. Og dette forbud var i kraft "fra begyndelsen af fasten til slutningen af påsken." Andre dage var det tilsyneladende stadig muligt ikke at nægte sig selv noget.
Men i 1027, i den store katedral i Tuluzh, var kristendommens højeste hierarker besluttetC. R. bagmand. Middelalderens Europas verdener ændre denne regel. De bekendtgjorde behovet for, at de adelige skulle følge Pax et treuga Deis kodeks, som er oversat fra latin til "Guds fred og våbenhvile."
Dette kom til udtryk i forpligtelseDekret fra kejser Henrik IV om en våbenhvile fra Gud / TheAvalonProject.edu ikke at kæmpe torsdage, fredage, lørdage og søndage, på de apostoliske helligdage samt fra den niende søndag før påske til den ottende dag efter pinse.
Reglen eksisterede indtil det 13. århundrede. Men så besluttede ridderne, at alle disse finesser kun komplicerer livet, og fra traditionerne fra "Guds fred og våbenhvile" gradvist nægtedeC. R. bagmand. Middelalderens Europas verdener.
Faktisk er det meget mere underholdende at skære hinanden i stykker, uden at bøvle med nogen konventioner og uden at tjekke kalenderen hvert minut.
Læs også🧐
- 9 frygtelige ting, der ventede børn i middelalderen
- 9 forfærdelige ting, der ville have ventet på dig i middelalderen
- 9 forfærdelige ting, der ventede middelalderlige riddere