"Du er en taber": hvorfor vi er alt for strenge over for os selv
Miscellanea / / April 04, 2023
Lær hvordan du tæmmer din indre kritiker.
Den tyske psykolog og forsker Leon Windscheid skrev bogen What Makes Us Human. Forfatteren er sikker på, at en person i den moderne verden i stigende grad stoler på fornuften, mens han ikke kun ignorerer, men også undertrykker sine følelser. I mellemtiden er det dem, der gør mennesker til mennesker, bestemmer vores virkelighed, påvirker vores beslutninger og handlinger. Med tilladelse fra MIF-forlaget udgiver vi et uddrag fra kapitlet "To sider af tsewa" om, hvad selvmedfølelse er.
Det er naturligt for de fleste af os at give en hjælpende hånd, når en anden person snubler og ender på jorden. Vi hepper, fremhæver hans styrker og udstråler optimisme. At vise medfølelse over for betydningsfulde mennesker er normalt for mig. Bortset fra en enkelt person. Hvis han holder ud fiasko, Jeg kritiserer ham skarpt og stinker ikke på bebrejdelser. I stedet for at fremhæve hans styrker og se tidligere succeser, fokuserer jeg konstant på hans mangler og fejl. Jeg kritiserer ikke andre. Hvem er denne person, som jeg er så nådesløs over for? Jeg migselv. Jeg observerer nogle gange denne adfærd hos mine forældre og mange andre mennesker i mit miljø. Vi er klar til at hjælpe andre. Men hvis vi selv befinder os på jorden, så begynder vi at vise alvor, tilføje brændstof til ilden og udgyde bebrejdelser i en intern monolog.
Projektet mislykkedes, vi bestod ikke eksamen, vi gennemgår afsked - og lige der bliver vi fjender af os selv. Vi kritiserer os selv for ikke at være fuldt uddannede, ikke helt indse, ikke gøre nok. Vi sammenligner kun os selv med dem, der er bedre. Vi bemærker kun dem, der lykkedes, og ved siden af dem har vi det endnu værre. Pludselig er problemet ikke længere vores adfærd, men os selv som individer. "Du kan ikke gøre noget. Du er en taber. Der kommer ikke noget ud af dig." Meget hurtig kritik går ud over sine grænser og breder sig som vand fra et væltet glas i alle retninger. […] Kun ét projekt mislykkedes, men pludselig viser det sig, at vi har en fuld figur og et prestigeløst erhverv, og forholdet er ikke ægte.
Vi ved af erfaring, hvor vigtigt det er at være der for venner til at hjælpe dem op, når de fejler eller går igennem hårde tider, for i det mindste at støtte dem. Det ville aldrig falde os ind at afslutte en elsket person efter en fiasko.Til en ven i problemer, vil vi ikke kaste i ansigtet: "Taber!" Det er klart for os, at dette ikke vil hjælpe, men kun gøre ondt. Hvorfor er vi så nådesløse over for os selv?
Hvorfor behandler vi vores svigtende selv anderledes end en god ven i samme situation? Hvorfor er vores behandling af os selv ikke fyldt med den samme venlighed og medfølelse? Den person, vi kender bedst, hvis velbefindende burde være vigtig for os, tramper vi, når han er faldet.
På jagt efter en løsning på denne paradoksale holdning til sig selv, vil begrebet tsewa hjælpe. Det er et tibetansk ord, det betyder "sympati". Men i modsætning til den følelse af medfølelse, vi kender, har tsewa to retninger. I den buddhistiske kultur i Tibet er dette koncept udtrykkerHans Hellighed Dalai Lama. Forståelse af vores grundlæggende natur. Hans Hellighed Dalai Lama. Dialoger, del 1: Grundlæggende spørgsmål // R. J. Davidson A. Harrington, red. Visions of Compassion: Vestlige videnskabsmænd og tibetanske buddhister undersøger menneskets natur. Oxford University Press, 2002 medfølelse med andre og dig selv. Generelt kan tsewa oversættes til "medfølelse og selvmedfølelse». Det er allerede klart, at en sådan tanke i den vestlige kultur virker mærkelig. Vi kender ikke ordet selvmedfølelse. Det står ikke i ordbogen, det lyder kunstigt, vi snubler over det.
Hvorfor have ondt af dig selv? Når vi fejler, føler vi tristhed eller vrede. Hvorfor har vi brug for et andet niveau i dette øjeblik? Følelse for følelse lyder mærkeligt. Men hvis vi husker frygten og frygten for den, der forårsager et panikanfald, vil vi se det samme mønster. Som med mennesker, der lider af depression, som bebrejder sig selv for ikke at have det godt, eller - for på en positiv måde – når vi har det godt om morgenen og er glade for det eller vi bliver inspireret romantisk kærlighed. Ofte evaluerer vi vores følelser ved at fremkalde nye fornemmelser. Uanset hvor fremmed det kan virke for os, er vi i stand til at vise selvmedfølelse. Hvad er vigtigt ved dette? Dette forstås lettest ved at se på den tsewa-side, vi er bekendt med − medfølelse til andre.
Allerede et år gamle børn prøverZahn-Waxler C. et al. Udvikling af bekymring for andre // Udviklingspsykologi, 1992 trøste folk, der er triste. Småbørn, der endnu ikke ved, hvordan de skal gå og tale ordentligt, føler behov for at støtte en anden. Det er indlysende, at medfølelse er en af de grundlæggende kvaliteter ved Homo sapiens. Og det handler ikke om det løsrevne udråb "Åh, din stakkel!". Det ville være synd, ubevidst udtrykt fra top til bund. Sådan sætter vi os selv over den, vi har ondt af, og viser, at vi er i en bedre position.
Medfølelse betyder relationer på lige fod. På latin lyder dette ord som compati, fra com - "sammen" og pati - "at lide af noget." Heri adskiller den sig fra empati og medlidenhed. Medfølelse går et skridt videre. Her kommer lysten til at hjælpe! Hvis vi sympatiserer med en anden, så bekymrer vi os og søger at trøste ham, fordi vi bogstaveligt talt lider med ham.
Når en elsket svigter, giver vi ham vores varme, indgyder tro og udtrykker vores villighed til at hjælpe. Selvmedfølelse - de samme følelser, men for dig selv.
Psykologiprofessor Christine Neff tællerNeff K. Selvmedfølelse: Den beviste kraft ved at være venlig mod dig selv. Harper Collins, 2011 pioner på dette område. Ved hjælp af det af hende udviklede spørgeskema fik hun for første gang gjordeNeff K. Udvikling og validering af en skala til at måle selvmedfølelse. Selv og identitet, 2003 selvmedfølelse er genstand for videnskabelig diskussion og begyndte at studere det gennem forskning. Ifølge hende definitionNeff K. Selvmedfølelse. Om magten i empati og venlighed over for dig selv. M.: Mann, Ivanov og Ferber, 2021, selvmedfølelse består af tre komponenter, som hver indeholder to modsatrettede adfærd.
Den første komponent består i, at selvvenlighed erstatter selvkritik. Dette kræver evnen til at håndtere egne fejl med forståelse, tålmodighed og venlighed. I spørgeskemaHupfeld J., Ruffieux N. Validierung einer deutschen Version der Self-Compassion Scale (SCS-D) // Zeitschrift für Klinische Psychologie und Psychotherapie, 2011 der er for eksempel sådan en formulering: "Jeg forsøger at behandle mig selv med kærlighed, når jeg har det følelsesmæssigt dårligt." Den, der er enig i dette, behandler sig selv venligt. Den, der plejer sætningen "Når jeg lider, kan jeg være hård ved mig selv" viser selvkritik uden selvmedfølelse.
Hvad angår den anden komponent, taler vi her om at forstå lidelse som en oplevelse, der ligger i menneskelivet, og ikke noget, der adskiller en given person fra andre og adskiller ham. I spørgeskemaet står sætningen "Hvis noget ikke fungerer for mig, betragter jeg det som en del af livet, som alle står over for" modsvarede dette: "Hvis noget ikke fungerer for mig, har jeg en tendens til at tro, at flertallet sandsynligvis vil være lykkeligere mig". For mennesker, der er i stand til selvmedfølelse, er svigt et normalt element i livet, velkendt af alle. Personligt er jeg tværtimod meget bekendt med følelsen af ensomhed i nederlagets øjeblik.
Den sidste komponent kræver bevidsthed i stedet for overidentifikation. mindfulness vi har mødtes flere gange. Det handler om at være villig til at acceptere negative følelser uden at dømme dem. Og overidentifikation betyder en situation, hvor en person puster et problem op og identificerer sig med det og mister hele verden ude af syne. "Hvis jeg fejler det, der er vigtigt for mig, prøver jeg at se nøgternt på tingene." Hvis du i spørgeskemaet udtrykker maksimal enighed med dette afsnit, vil du vise bevidsthed. "Når jeg føler mig overvældet, er jeg for det meste kun opmærksom på, hvad jeg ikke kan." Enhver, der tænker sådan, er fanget i en negativ position.
Selvmedfølelse kommer, når vi erkender vores lidelse; når vi betragter svigt som en del af vores oplevelse, uden at give en vurdering af de følelser, vi oplever.
Buddhister har altid set en særlig kraft i dette, og i dag stifter vi kun bekendtskab med denne ukendte side af tsewa. Den første vanskelige opgave i dette tilfælde er den sande opfattelse af ens egen lidelse. Det lyder absurd, men som oftest er vi de sidste, der bemærker, hvor stor vores lidelse er. Vores teknologiske verden er styret af sindet, det vigtigste i den er at dirigere alle kræfter til at bevare kontrollen. I tilfælde af fejl, startes analysetilstanden automatisk: "Hvordan kunne dette ske? Hvorfor med mig? Hvordan kommer man ud af denne situation?
Mens vi analyserer, reflekterer og forsøger at løse et problem, gør vi fortrængendeGermer C. K., Neff K. At dyrke selvmedfølelse hos traumeoverlevere. Mindfulness-orienterede interventioner for traumer: Integration af kontemplative praksisser. American Psychological Association, 2015 følelsesmæssigt sår. “Når vi føler os truet, kæmper vi, løber eller fryser. Hvis truslen kommer fra os selv, i form af sådanne negative følelser som skam eller angst, reagerer vi på nøjagtig samme måde. at angribe sig selv er, hvordan psykoterapeut og Harvard Medical School-lektor Christopher beskriver processen bag. Germer. "Kamp bliver til selvkritik, flugt til isolation og frysning fører til dystre tanker." Selvmedfølelse er lige det modsatte. Ved at manifestere det erkender vi vores egen lidelse i stedet for at undertrykke den. Men, når vi reagerer på vores lidelse, bør vi så ikke være bange for at blive fanget af den? Og er selvmedlidenhed ikke mistænkeligt tæt på selvmedlidenhed?
Videnskabelig analyse af samtaler med patienter, der lider af kroniske sygdomme, visteCharmaz K. C. The Social Construction of Self-pity in the Chronic Ill // Studies in Symbolic Interaction, 1980at selvmedlidenhed går hånd i hånd med tanker om uretfærdighed. "Hvorfor mig og ikke andre?" I forskningStober J. Selvmedlidenhed: Udforskning af forbindelserne til personlighed, kontroloverbevisninger og vrede // Journal of Personality, 2003 med deltagelse af 300 tyske elever fandt man ud af, at selvmedlidenhed er tæt forbundet med andre negative holdninger, såsom håbløshed, nærhed og passivitet. En person ser sig selv som et offer for skæbnen med behov for sympati. Ikke underligt, at selvmedlidenhed ofte er overvejeKröner-Herwig B. Bewertung der Effizienz von Bewältigungsverhalten am Beispiel der Stressverarbeitungsmaßnahmen aus dem SVF // Zeitschrift für Differentielle und Diagnostische Psychologie, 1988 destruktiv reaktion på problemer.
Når vi kontrasterer vores definition af selvmedfølelse med vores egen definition af selvmedfølelse, bliver forskellen tydelig. I tilfælde af medlidenhed bliver personen hovedpersonen i dramaet med kun én bemærkning: "Jeg har det så dårligt!" Selvmedlidende higer efter opmærksomhed andre, der på et tidspunkt vender sig væk i ærgrelse, fordi konstruktive tanker ofte ikke er tilladt og lider er gemt.
Selvmedfølelse betyder fred. Man bliver ikke deltager i dramaet, men indtager positionen som tilskuer og observerer roligt, hvad der sker.
Forskning at viseRaes F. Rumination og bekymring som mæglere af forholdet mellem selvmedfølelse og depression og angst // Personlighed og individuelle forskelle, 2010at selvmedlidende mennesker ikke gemmer sig under et tæppe af selvmedlidenhed. De er mindre tilbøjelige til at hengive sig til triste tanker. Lad os ikke glemme, at medfølelse er forbundet med handling. En person, der er medfølende, vil gerne hjælpe. Viljen til at hjælpe er lige så nærværende i forhold til en selv som i forhold til andre, og det kan bevises videnskabeligt. I 2005 holdt Christine Neff en af de første forskningNeff K. et al. Selvmedfølelse, præstationsmål og håndtering af akademisk fiasko // Self and Identity, 2005 i dette område.
På University of Texas blev 214 studerende spurgt, hvordan de havde det kort efter annonceringen. vurderinger; 110 af dem rapporterede, at de var meget ulykkelige og følte, at de havde fejlet. Neff blev ved med at stille spørgsmål og fandt ud af, at alle, der fejlede, men demonstrerede et højt niveau af selvmedfølelse, bygget en pålidelig psykologisk beskyttelse. For det første skubbede de svigt ud af deres sind mindre, reflekterede over deres resultater og var i stand til at slippe af med negative tanker hurtigere. "Den, der viser selvmedfølelse i øjeblikke af fiasko, behøver ikke at benægte, undertrykke eller undgå noget; Følelser kan anerkendes, accepteres, passeres igennem en selv for at komme videre,” forklarer Neff. For det andet ser selvmedfølende mennesker fiasko mere som en chance for at vokse fra erfaring, for at lære noget. Også her er forskellen fra medlidenhed tydeligt vist. Svigt fører ikke til passivitet, men fungerer som en impuls og motivator. Og deres interesse for et kursus, hvor de fik en dårlig karakter, var fortsat højere end hos elever, der var tilbøjelige til selvkritik.
Ikke kun unge mennesker nyder godt af denne holdning til fiasko. Selvmedfølelse er vigtigst i slutningen af livet. "En kollega af mig besøgte hendes bedsteforældre og fandt ud af, at de ældes anderledes," fortæller socialpsykolog Mark Leary fra Duke University. »Bedstefar var bitter. Hans tanker kredsede om, hvad han ikke længere kunne, eller tasterne, som han igen flyttede et sted hen. Han dømte sig selv til lidelse. Bedstemor er resigneret til alderdommen. Nogle gange havde hun det værre, nogle gange bedre. På dårlige dage lavede hun en kop te, satte sig i sofaen og ser på fuglene. Hun var først og fremmest positivt indstillet over for sig selv. Dette sker ofte. Nogle bliver mentale eneboer, efterhånden som de bliver ældre, lukker sig ude fra andre og stirrer misfornøjet på fjernsynet, mens andre forbliver åbne, godhjertede og muntre.
Mark Leary og hans team besluttede at finde ud af, om der er en forbindelse med selvmedfølelse. Så professoren gennemførte en række undersøgelser med deltagelse af mennesker i alderen 67-90 år. Hvis respondenterne havde det godt, var der ingen sammenhæng mellem selvmedfølelse og det at have det godt. Det blev mere interessant i tilfælde af mennesker, der led af sygdomme og helbredsproblemer. De adspurgte med en højere score for selvmedfølelse rapporterede bedre trivsel end dem med en lavere score. Selvmedfølende mennesker var mere villige tage imod hjælp, for eksempel i form af vandrere, eller aftalt at blive gentaget, hvad de ikke fangede. Det er klart, at selvmedfølelse hos ældre er forbundet med en vilje til at tage imod hjælp. Til dato er der omkring et dusin sådanne undersøgelser, hvis resultater peger i omtrent samme retning. Følelser af selvmedfølelse i alderdommen tilsluttetBrun L. et al. Self-compassionate Aging: A Systematic Review // Gerontologen, 2019 med mindre manifestation af depressiv stemning og med en større følelse af glæde og fornøjelse i livet.
Uanset hvor vi er på vores rejse i livet, kan vi se, at selvmedfølelse leder os på en grønnere vej.
Analysen af samtaler med personer, der for nylig har oplevet en skilsmisse, viser sigSbarra D. EN. Når du forlader din eks, så elsk dig selv: Observationsvurderinger af selvmedfølelse Forudsig forløbet af følelsesmæssig genopretning efter ægteskabelig adskillelse // Psychological Science, 2012at de, der var i stand til selvmedfølelse, kom sig hurtigere fra et brud end dem, der var kritiske eller selvmedlidende over skilsmisse.
I løbet af forskning1. Thompson f. L., WaltzJ. Self-compassion and PTSD Symptom Severity // Journal of Traumatic Stress: Officiel publikation af The International Society for Traumatic Stress Studies, 2008
2. Tanaka M. et al. Forbindelserne mellem børnemishandling, teenagers mentale sundhed og selvmedfølelse hos børneværns-unger // børnemishandling og omsorgssvigt, 2011
3. Vettese L. C. et al. Afbøder selvmedfølelse sammenhængen mellem mishandling af børn og senere følelsesreguleringsvanskeligheder? // En forundersøgelse. International Journal of Mental Health and Addiction, 2011 involverer børn og unge, der har oplevet traumer, har forskere også vist, at de, der behandler sig selv med mere medfølende, mindre tilbøjelige til at drikke alkohol eller forsøge selvmord, være mere åben over for deres negative følelser.
Gammel buddhist ideen om selvmedfølelse er nu blevet videnskabeligt underbygget og er blevet kombineret med succesfulde egenomsorgsstrategier. overvinde forskellige vanskeligheder, såsom stress, leve med diabetes, kroniske smerter, en diagnose af en alvorlig sygdom eller anfald overspisning. Selvforkælelse har en yderst positiv effekt. Men hvad sker der med vores motivation, når vi er for selvforkælende? Behøver vi ikke selvkritik og sejhed for at komme videre?
Mark Leary - respekteret og bredt kendt psykolog, der i mange år taler ved de bedste universiteter i verden og yder et stort bidrag til udviklingen af videnskaben inden for sit felt med sin forskning. "Jeg har altid troet, at jeg skylder min succes at være for hård ved mig selv. De fleste af os er opdraget sådan: vær ubønhørlig over for dig selv!” Mark Leary fortalte mig. Men nu har hans mening ændret sig: ”Jeg indså, at min skarpe selvkritik ikke førte til noget mål. Det hjalp mig ikke med at forbedre min præstation, men fik mig snarere til at føle mig dårligere." Denne sætning har spillet i mit hoved i lang tid. Leary har opnået alt, han taler godt. Hans succes frigør ham fra at skulle være hård ved sig selv. Men hvad med en person, der er i begyndelsen af sin karriere eller bare bygger den op, indtil han har opnået det, han stræber efter? Når alt kommer til alt, ønsker vi alle at opnå nogle resultater, og til dette har vi brug for momentum i stedet for blødhed tilskrevet alderen.
Da jeg begyndte at gøre dette emne, var min største bekymring, at min motivation kunne blive reduceret af selvmedfølelse. Jeg tænkte: hvem vil opnå noget, skal altid holde sig selv i stramme tøjler. Hesten opnår rekorden, fordi rytteren opfordrer ham til. Præstation og succes kræver en vilje til at arbejde hårdt og om nødvendigt nådesløst på sig selv. Selvmedfølelse er forbundet med nydelse, ikke egnet til målbevidste forretningsfolk.
Oftest viser folk ikke selvmedfølelse af frygt for at forværre deres resultater.
Christine Neff forklarer, at de uden konstant selvkritik bekymrer sig om, at de begynder at fyre arbejde, spise en hel karton is på én gang eller sidde fast foran fjernsynet. Denne idé plager mange, så lad os overveje det mere detaljeret. Er selvkritik og stringens virkelig det vigtigste motivatorer?
Forskning i selvkritik at viseZuroff D. C. et al. Afhængighed, selvkritik og utilpashed // S. J. Blatt et al., red. Relationer, selvdefinition og mental repræsentation: Essays til ære for Sidney J. Blatt. Routledge, 2005at folk, der er strenge over for sig selv, gerne vil nå meget. De stræber efter de såkaldte opnåelsesmål, store mål, i opnåelsen af hvilke sammenligning med andre ("Jeg vil være bedre end andre") og hævder at svare til det højest mulige standarder. Men det må selvkritikere ofte betale dyrt for. I resten ser de først og fremmest konkurrenter, der skal overhales i en en-mod-en kamp. Dertil konstant selvkritik overskyggerWhilton W. J., Greenberg L. Emotion in Self-criticism // Personality and Individual Differences, 2005 selvopfattelse. Mennesker, der er tilbøjelige til selvkritik, undervurderer systematisk deres egne præstationer og kompetencer. En, der ikke har en nøjagtig idé om sig selv, kan ikke vide præcis, hvad han skal arbejde på for at komme videre. Selvkritikere føler sig aldrig helt tilfredse, de er altid ikke gode nok. Så det er ikke overraskende, at videnskabsmænd var i stand til at etablere en forbindelse med frygt og depressive tilstande.
Selvmedfølelse fungerer anderledes. I en række eksperimenter udført ved University of California i Berkeley i 2012 af forskerne Juliana Brains og Serena Chen, studeretBreines J. G., Chen S. Selvmedfølelse øger motivationen til selvforbedring // Personality and Social Psychology Bulletin, 2012 indflydelse af selvmedfølelse på motivation studerende. Deltagerne i eksperimentet blev tilbudt en kompleks sprogtest; og alle, uanset det faktiske resultat, blev rapporteret at have fejlet. De, der efterfølgende blev bedt om at behandle sig selv med selvmedfølelse og nydelse, brugte 33 % mere tid på studere for at forberede sig til en anden, lignende test end en kontrolgruppe, der blev bedt om at tænke over deres styrker sider.
I det næste eksperiment skulle de nye deltagere huske et øjeblik i fortiden, hvor de følte sig skyldige eller ikke havde det godt i hjertet. Derefter blev forsøgspersonerne opdelt i tre tilfældige grupper. Deltagerne i den første blev bedt om at skrive et par korte sætninger fyldt med selvmedfølelse og venlighed, i forbindelse med deres eget overblik. Deltagerne i den anden skulle skrive en kort tekst med fokus på tidligere succeser. Den tredje gruppe, udelukkende kontrol, skrev en tekst om en hobby. Det viste sig, at deltagerne i den første gruppe i sammenligning med begge andre havde en klart højere motivation til undskylde for dine fejl, reflekter over dem og gentag dem aldrig. At vise selvmedfølelse, efter at du har gjort forkert, at fortryde det, du har gjort, betyder at kaste et bjerg af dine skuldre. Vi slipper for pres, for vi behøver ikke længere at være bange for selvpålagt straf og for hård kritik. Den, der hele sit liv falder på sig selv med nådesløs selvkritik, idet han antager, at han på denne måde vil komme videre i livet, begraver faktisk sin egen styrke dybere.
Følelsen af selvmedfølelse motiverer, vi giver os selv en mere realistisk vurdering, vi skal ikke være bange for vores egne indsprøjtninger, og viljen til at arbejde med os selv øges.
Det er formentlig derfor, forskerne kunne demonstrere1. Terry M. L., Leary M. R. Selvmedfølelse, selvregulering og sundhed // Selv og identitet, 2011
2. Mantzios M., Egan H. Om rollen af selvmedfølelse og selvgodhed i vægtregulering og sundhedsadfærdsændring // Frontiers in Psychology, 2017at selvmedfølende mennesker gør det nemmere at holde op med at ryge, tabe sig eller få behandling, hvis det er nødvendigt. I løbet af eksperimentMoffit R. L. et al. Sammenligning af effektiviteten af en kort intervention med selvværd og selvmedfølelse for statslig kropsutilfredshed og motivation til selvforbedring // Body Image, 2018 Australske kvinder fik vist billeder af trænede, slanke, unge modeller fra glossy magasiner. Billedteksterne under billederne lyder: "Denne kvinde er slankere end mig" eller "Jeg vil gerne have den samme figur." Efter at have gennemgået fotografierne lavede nogle af kvinderne en øvelse for at udvikle evnen til selvmedfølelse: de skulle skrive flere positive udsagn om deres vægt, udseende og figur. Det eneste, der krævedes af teksten, var at være skrevet på en støttende og medfølende måde. Som forventet, kvinderne i denne gruppe acceptere din krop nemmere end i kontrollen. Samtidig viste de en højere motivation for at arbejde på sig selv. Følelsen af selvmedfølelse blev på den ene side befriet fra undertrykkelse, og på den anden side gav den skub. I modsætning til selvmedfølelse driver selvkritik os fremad gennem frygt for straf. Selvmedfølelse er en grønnere mulighed. Efter at have overlevet slaget, går vi igen i raseri og ønsker at have det godt. Frygten for fiasko mindskes, fordi fejl ikke kun uundgåeligt anerkendes, men de giver mulighed for at lære af dem.
For længe har vestlig psykologi overset muligheden for at anvende den fjernøstlige idé om tsewa til vores fordel. Men i dag har vi en ret stabil database, opnået i løbet af adskillige eksperimenter og forskning1. Zessin U. et al. Forholdet mellem selvmedfølelse og velvære: en metaanalyse // Anvendt psykologi: sundhed og velvære, 2015
2. MacBeth A., Gumley A. Exploring Compassion: En metaanalyse af sammenhængen mellem selvmedfølelse og psykopatologi // Clinical Psychology Review, 2012
3. Sirois F. M. et al. Selvmedfølelse, påvirkning og sundhedsfremmende adfærd // Health Psychology, 2015
4. Ferrari M. et al. Interventioner med selvmedfølelse og psykosociale resultater: En metaanalyse af RCT'er // Mindfulness, 2019, som igen og igen viser det samme resultat: selvmedfølelse er godt for os. Det er dog stadig svært for mange, især i svære tiderat vise barmhjertighed og venlighed mod sig selv.
Vi er alle så vant til selvkritikkens stemme i vores hoveder, at vi ofte ikke engang bemærker det. Derfor er det første, vi bør gøre, at lytte. Hører vi gentagne sætninger eller mentale mønstre? Minder stemmen os om en person fra fortiden, som var særlig streng over for os? Selvmedfølelse er forbundet med at holde automatisk kritik tilbage. "Det handler ikke om at være for hård ved dig selv," forklarer professor Leary, "det handler om at være mindre hård ved dig selv." […]
Selvmedfølelse betyder evnen til at begrænse kritik, der kommer automatisk. Christine Neff går videre og anbefaler at se positivt på tingene og samtidig undgå at lyve for dig selv. Kritikkens stemme søger ikke at skade os, den vil det bedste for os og minder os om, at for meget is er skadeligt for helbredet, og at tabere ikke forfremmes. service.
Du skal dog ikke umiddelbart betragte dig selv som "dum", "fed" eller "svag". Vi er vant til at vise medfølelse for andre mennesker, og dette bør være vores guide.
Hvordan reagerer vi på en ven, der deler sine bekymringer? Hvad skal vi spørge hende om? Hvad skal vi være opmærksomme på? Og frem for alt, i hvilken tone skal vi tale? Det er de spørgsmål, jeg stiller mig selv, når jeg bemærker, at selvkritikkens spiral igen begynder at snurre i mit hoved. Jeg prøver at se mig selv gennem min vens øjne. Denne ændring af perspektiv hjælper med at udvikle venlighed og medfølelse over for sig selv. Christine Neff anbefaler øvelser med selvmedfølelse. For eksempel kan du optage situationer, hvor vi dømte os selv eller var overdrevent strenge over for os selv, og formulere velvillige tanker som svar på dette. I vanskelige situationer kan du lægge din håndflade til brystet i hjertets område for at falde til ro. Dette er en klassisk øvelse koncentrationsom er med til at genoprette harmonien i krop og sjæl.
Måske har vi ikke brug for aktiv træning i selvmedfølelse. Det er nok at observere, hvordan vi handler med os selv. Skarp, neutral eller måske endda venlig? Mark Leary taler om en vis balance mellem strenghed og velvilje, som vi alle selv kan finde. "Uanset hvor vidunderligt vores liv er, står mangel på selvmedfølelse altid i vejen for lykke," fortæller Leary. "Jeg behøver ikke have en høj grad af selvmedfølelse. Jeg vil bare ikke have den skal være lav. Det er ligesom med sundhed: lad det ikke være perfekt, men jeg vil heller ikke blive syg." Der er således ingen grund til konstant at opfordre til selvmedfølelse. Hvis alt er i orden med os, har vi ikke brug for det. Takket være videnskabelige opdagelser og primært Mark Learys anbefalinger oplevede jeg over tid ændringer, som kan formuleres i én sætning: Når jeg først er på jorden, i stedet for at sparke, prøver jeg at være venlig over for dig selv. I hvert fald lidt mere venlighed, end jeg har vist før. Dette bidrager ikke kun til at forbedre mit velvære, men også til at bevæge mig fremad. […]
Med What Makes Us Human, en samling af ny forskning i, hvordan den menneskelige hjerne fungerer, vil du lære hvordan omhyggelig holdning til dine egne og andres følelser, vil du bedre kunne forstå dig selv og andre og opleve mere glæde af liv.
Køb en bogLæs også📌
- Hvad er radikal accept, og hvordan hjælper det dig med at holde op med at lide?
- Hvorfor tror vi, at vi inderst inde er gode, og er det virkelig sådan
- Hvordan troen på en lykkelig slutning får os til at træffe dårlige beslutninger
Ugens bedste tilbud: rabatter fra AliExpress, Lamoda, Incanto og andre butikker