Prøvelser ved vand, ild og brød: 7 af de mærkeligste måder at retfærdighed på i historien

1. Prøve ved brød

I oldtiden var avancerede retsmedicinske metoder som DNA-tekster og indsamling af fingeraftryk endnu ikke opfundet, og der var ingen videokameraer med alarmer dengang. Derfor, i spørgsmål om at etablere retfærdighed, stolede folk i stigende grad ikke på beviser og beviser, men på Herrens Guds beslutning. Derfor blev disse prøvelser kaldt Guds domme eller prøvelser.

En af de mest harmløse måder var en test med indviet brød - prosphora eller vært. Det blev brugt i både katolicisme og ortodoksi. I angelsaksisk ret var en sådan test populær op til mindst 1000 n. e. - omtale af det er indeholdt i kongens love Æthelred II den Ukloge.

Hvis nogen blev anklaget for en forbrydelse, kunne han bevise sin uskyld på følgende måde. forsøgsperson passe til alteret og højlydt bede til Gud om at beskytte ham. Præsten hængte en anklagetavle om hans hals, placerede et poppelkors under hans højre fod og holdt endnu en over hovedet. Så puttede kirkemanden et stykke hostia og ost i den mistænktes mund, og han slugte det. Hvis det lykkedes, blev han tilgivet. Hvis

brød faldt i den forkerte hals - det betyder skyldig.

I ortodoksi blev en lignende ceremoni udført, især for dem, der var mistænkt for at stjæle. Prosphoraretten var meget udbredt i Byzans og det gamle Rusland«.

Rent teoretisk kunne prosphora-processen virkelig hjælpe med at identificere synderen. Hvis en person var overbevist om sin skyld, kunne han godt blive kvalt af brød pga psykosomatisk rituel påvirkning. Men dette krævede en meget samvittighedsfuld og gudfrygtig kriminel.

De siger, at den blev kvalt af brød under retssagen, der døde i 1053, Godwin, jarl af Wessex, mistænkt for at have dræbt kongens bror Edward Bekenderen. Faktisk senere historikere overvejeat dette er en legende. Fransk filolog Charles du Cange menerat den fælles ed "Ja, så jeg kvæler!" kommer fra denne skik.

2. Koldt vand test

Når det kommer til prøvelser, tænker man primært på middelalderen. Men i virkeligheden er Guds domme en meget gammel måde at fastslå skyld på. For eksempel koldtvandstest nævnte i den 13. lov i Ur-Nammu-koden, den ældste kendte overlevende kode, og i den anden lov i Hammurabis kodeks.

Ifølge dem, hvis en person er anklaget for hekseriså måtte han hoppe i floden. Hvis han kom op af vandet i live, var han berettiget. Ur-Nammu beordrede anklageren til at betale de uskyldige tre sekel. Hammurabi var mere streng med bagvaskere. Ifølge hans kodeks, hvis den anklagede blev fundet uskyldig efter retssagen, skulle anklageren henrettes. Og offeret fik ret til at arve sit hus.

I nogen tid var denne praksis også til stede i frankisk lov, men i 829 blev den afskaffet af kejser Ludvig den Fromme.

Efterfølgende, i 1338, blev lignende prøvelser undertiden brugt i Tyskland. Hvis en person anklagede i krybskytteri måtte han nedsænkes tre gange i en tønde vand. Det er sandt, at tyskerne tilsyneladende ikke fortolkede den gamle skik på denne måde, for i deres version, hvis en person druknede, blev han betragtet som uskyldig, og hvis han dukkede op, så omvendt. Og han blev til sidst henrettet.

Du spørger: hvorfor så bøvle med ret? Ville det ikke være nemmere at dræbe alle de mistænkte på én gang? Nå, hvis en person druknede under testen, betyder det, at han beviste sin uskyld og kom til himlen. Og dette var vigtigere for middelalderens gudfrygtige indbyggere end livet på den jordiske jord.

Det kolde vands prøvelser forbindes også ofte med den heksejagt, der brød ud i Europa i det 16. og 17. århundrede. Faktisk blev denne prøvelse anvendt på dem, der var mistænkt for hekseri ret sjældent og blev ikke anerkendt af lovene i de fleste lande, men fandt alligevel sted. Den sidste vandretssag mod en heks fandt sted i Szeged i Ungarn i 1728.

Dæmonologer længes tænktehvorfor troldkvinder har så fremragende opdrift. Kong James I af England mente, at vand er et for rent element og skubber tilhængere af ondskab ud på en naturlig måde. Og dommeren fra Bonn, Jacob Rikius, mente, at hekse er overnaturligt lette, og derfor ved de, hvordan de skal flyve til sabbatten. Han foreslog også ikke at dyppe dem i vand, men blot at veje dem: mindre ballade, men det samme resultat.

3. dykkerprøve

Koldt vand test deltog og indisk civilisation - det er beskrevet i gamle tekster. Men endnu en mulighed er værd at nævne separat.

I Indien, som i andre lande i Sydøstasien, er populariteten af hanekampe. Og det skete ofte, at den ene spiller anklagede den anden for at snyde. For eksempel kunne en svindler olie sin hane, så fjenden ikke kunne gribe den, eller slibe dens næb og sporer med en kniv.

For hurtigt og effektivt at løse tvister om hanekampe brugte indianerne... dykkerkonkurrencer.

anklager og anklager dykkede ind i en gennemsigtig dam og tog fat i stængerne, der blev hamret i bunden. Den, der holder længere uden luft, har ret og tager pengeindsatsen. Og den, der ikke kunne holde det ud og dukkede op for et pust af livgivende ilt, betragtes som en bedrager. Eller en bagtaler.

4. Opkast test

Besynderlige metoder til at fastslå skyld fandtes også i Afrika. For eksempel har indbyggerne på Madagaskar, i hvert fald siden det 16. århundrede, brugt giftige frugter Mangas Cerberus træ, lokalt kaldet tangena, under retssager mod troldmænd og andre kriminelle elementer.

tiltalte tilbydes sluge tre stykker kyllingeskind og frugter indeholdende stoffet cerberin, som ved indtagelse eller indånding kan dræbe eller forårsage alvorlige opkastninger.

Hvis forsøgspersonen følte sig syg, og tre fragmenter af huden vendte tilbage til ydersiden, blev han undskyldt. Og hvis der var mindst et stykke tilbage inde, blev de dømt til døden. Hvis den anklagede døde af gift, blev han anset for skyldig. Men da det allerede var for sent at henrette ham, begrænsede de sig til et forbud mod at begrave troldmanden på familiens kirkegård.

Især opkastningstesten elskede at ansøge til sine fanger, dronning Ranavaluna I, der regerede Madagaskar i det 19. århundrede. Hun blev berømt for masseundertrykkelse, som led at reducere befolkningen af ​​emner fra 5 til 2,5 millioner mennesker kun mellem 1833 og 1839. Af disse døde omkring 100.000 mennesker af tangen-testen.

Og først i 1863 afkræftede kong Radama II den sindssyge herskers personlighedskult, forbød sådanne domstole, rehabiliterede de afdøde anklagede og tillod dem at blive genbegravet på familiekirkegårde.

Lignende test eksisterede også blandt nogle vestafrikanske stammer - de brugte kun ikke tangenu, endemisk til Madagaskar, men Calaber bønner. Kvinder mistænkt for hekseri eller besat af onde ånder mænd blev fodret med disse giftige bønner. De overlevende blev formodet uskyldige.

5. retssag ved ild

En af de mest almindelige (og smertefulde) prøvelser. Den mistænkte blev tvunget til at gå et vist antal skridt på brændende kul, eller på glødende metalstrimler, eller mens han holdt glødende jern i hænderne.

En af de mest berømte historier om retssagen ved ild involverer moderen til den angelsaksiske kong Edward Confessor, Emma af Normandiet. Ifølge legenden, hende anklagede i utroskab med biskop Elfwin af Winchester. Men hun gik barfodet på et glødende jern og forblev uskadt, hvilket beviste sin uskyld.

Sandt nok var der ikke så mange højt åndelige personligheder, som selv ild ikke tager, derfor blev skyld i de fleste tilfælde bestemt anderledes.

Når en person standhaftigt udholdt forbrændinger, blev de bandageret for ham, og efter tre dage blev de undersøgt. Hvis sårene helede, blev forsøgspersonen erklæret uskyldig, og hvis de fikserede, blev de henrettet.

6. Retssag ved korset

I den tidlige middelalder tilbød kristne prædikanter denne prøvelse til de nykonverterede germanske stammer. Disse barbarer de var meget glade for at løse alle retssager ved retslig duel. Kristne mente på den anden side, at det på en eller anden måde var for grusomt, og at der skulle findes en mere velgørende vej. Korsprøven var lovlig fast Karl den Store i 779.

Essensen af ​​denne retslige procedure er som følger. Hvis en tysk barbar, kun konverteret til kristendommen, anklagede en anden lige så alvorlig fyr for enhver form for forseelse, blev de forbudt at kæmpe. I stedet gik de i kirke, bad og stillede sig så foran alteret med armene spredt ud vandret i skulderhøjde og havde form som et kors. Den, der sænkede dem først, blev betragtet som skyldig.

Særligt stædig kunne stå i dagevis, indtil musklerne krampe.

Sandt nok senere Ludvig den Frommes kapitular i 819 og igen Lothar I's dekret i 876 forbudt forsøg med et kors, fordi forsøgspersonerne angiveligt "forsøger at blive som Kristus", og det er uacceptabelt. Og de barske germanske folk vendte tilbage til de gode gamle hofkampe. I øvrigt om dem.

7. Retssag ved kamp

Retsdueller har længe været en god måde at finde ud af, hvem der har ret, og hvem der har uret, uden for meget at fjolle med love, beviser og andre juridiske finesser. Anklageren og tiltalte mødtes på ærespladsen og kæmpedeindtil den ene (eller begge) døde. Den overlevende blev betragtet som sejrrig i retten, da Gud personligt førte ham til sejr.

Ifølge lovkodeksen "Saxon Mirror" fra 1230, til en retsduel ty til i tilfælde af fornærmelse, legemsbeskadigelse eller tyveri. Parterne var bevæbnet med sværd og skjolde og kunne bære linned og lædertøj. Men hovedet og benene forblev bare, og hænderne blev kun beskyttet af lette handsker.

Hvis den tiltalte undgik kampen efter at være blevet udfordret tre gange, kunne anklageren slå to slag i vinden og to i vinden med sit sværd, og sagen blev anset som om han havde vundet kampen.

Hvad der skete, hvis dagen viste sig at være rolig, angiver koden ikke. Måske erklærede juryen uafgjort.

I Skandinavien samme måde at udøve retfærdighed på hedder holmgang, bogstaveligt talt - "at gå rundt på øen." Og i Rus' blev duellen kaldt "marken", og de, der drog ud at slås, blev kaldt feltarbejdere.

Pskovskaya Domcharter, I øvrigt, tilladt at deltage i kampen ikke kun for mænd, men også for kvinder. Sådan er ligestillingen. Men hvis damen var mærkbart svagere end fjenden og ikke kunne kæmpe, fik hun lov til at stille en lejet jager i stedet for. Men når en kvinde anlagde sag mod en kvinde, var lejere forbudt.

Særligt originale retskampe var skilsmissedueller, populære i Tyskland i det 15. århundrede. Hvis ægtefællerne ikke kunne dele ejendommen fredeligt, eller den ene part anklagede den anden for landsforræderi, ville de kunne kæmpe.

En mand bevæbnet med en kølle sad i et taljedybt hul, og en kvinde angreb ham med en sten i en taske. Sådanne regler udlignede ægtefællernes chancer, selv om damen var svagere.